“众人天，众人水来众人山，劈开荒山造茶林，哪有莫家一滴汗。”这是电影《刘三姐》中的经典唱词，讽刺的是地主对公共资源的垄断，强调劳动者对土地的贡献。

近期，当游客在桂林山水间重温这段故事时，注意到在大型山水实景演出《印象·刘三姐》的“少女沐浴”环节中，女演员身着肉色紧身衣，在灯光与水雾的笼罩下制造出“视觉裸体”效果。面对“低俗擦边”的质疑，运营方回应是为了展现民俗，且观看演出时，不允许携带望远镜，内容经过审批，会考虑观众意见尽量调整。

运营方所谓的“民俗”解释在事实面前显得苍白无力。有网友提出，该剧于2003年首演时就曾因全裸表演桥段引发巨大争议，后迫于舆论改为肉色紧身衣。但整改后的表演，依旧没能把握好艺术表达与低俗擦边的边界，在这二十余年间依旧持续触碰着公众审美和公序良俗的红线。

真正的民俗展示，需要的是对文化的敬畏与克制。而这场演出的设计者明知远观会产生“裸体”错觉，却依然坚持以此为卖点，恰恰暴露了创作方对流量的屈膝。这不是审美差异，而是以艺术之名对女性身体的二次消费。观众购票欣赏演出，是为了感受民族文化、领略刘三姐的精神，而不是为了接受那层薄薄的肉色紧身衣下，包裹着的低俗视觉文化冲击和被魔改、污名化的人物形象。

这场看似演出服装和舞台呈现的争议，暴露出来的是近年来文旅行业为吸引人流求发展而逐渐丧失文化底蕴的深层问题。在壮族传说与老一辈人的记忆中，刘三姐是“歌仙”，更是“斗士”。她用山歌来赞美劳动、自然和爱情，并用山歌来抗议旧时代统治阶级对劳动人民的剥削和压迫。她是壮族民间文化的经典象征，代表着劳动人民的智慧、淳朴和对自由的追求。而运营方为了追求视觉冲击，将厚重的民族历史文化简化成低俗噱头，彻底背离了文化传承的初心，让经典文化沦为流量的附庸。

这场争议也给全国文旅行业敲响了警钟，在文旅产业蓬勃发展的当下，各地文旅部门与市场主体，必须正视此类问题，坚守文化初心，筑牢文旅发展的文化根基；严守行业底线，强化内容审核与监管；坚持守正创新，提升文旅产品品质与格调；树立长远思维，呵护地方文旅品牌形象；既要推动文旅产业市场化发展，更要坚守社会责任，让文旅产业成为传播优秀文化、弘扬正能量、提升群众幸福感的重要载体，实现经济效益与社会效益的双赢。

文旅的本质是“异质化”体验，是寻找与本土文化内核的深刻共鸣。“刘三姐”之所以不朽，是因为她在那个年代代表了底层女性的觉醒与尊严。而在当下，如果文旅从业者还在靠“禁望远镜”来维持所谓“视觉冲击”，这不仅是对女性的物化，更是对先辈精神的背叛和侮辱。我们需要的是“顶天立地”的刘三姐，而不是依靠“穿了多少”来博取卖点的假IP。文旅的美和兴不只在于山水，而在于文化。当演出只剩下灯光的浮夸和擦边的窃笑，口碑远去，只剩流量，我们失去的不只是一个传说，更是一个民族的脊梁，而这些脱离文化内核、违背公序良俗的文旅项目，也终将被市场抛弃。

记   者：江忱菊

编   辑：夏朝燕

编   审：肖    敏

副总编：张建华 

总   编：周雄兵